易中天：中华文明只有3700年 杜钢建：这是在抹黑中华祖先_BOB综合体育官方网站

众所周知，一提到中华民族的历史，大家总会说我国历史悠久，上下5000年历史。中国是世界四大文明古国中唯一一个没有消亡，而且一直获得延续的文明国家。然而，厦门大学的易中天教授却说如果从“二里头文化”算起，那么中华文明其实只有3700年而已，易中天此言一出，议论纷纷，有些人以为易中天的言论是一家之言，而有些人也以为其实也不无原理，仔细分析这看法站不住脚！其中著名法学家杜钢建就是持阻挡态度，更是直接评价易中天为“这是在抹黑祖先”。那么，中华文明5000年怎么酿成了3700年了？文明如何界说？平时，当我们听到中华文明时，总是第一反映出上下五千年的想法中来，分为公元前两千多年的历史时期和公元后两千多年的历史时期。

那么易中天的“中华文明3700年”的看法是怎么得出的呢？提到文明，都是泛指人类脱离野蛮社会后，有自我意识去缔造的物质、非物质的总和。这内里提到的焦点，就是以人类为主的运动产物，才属于这个领域。

固然，一直到今天还可以被称为文明，一定是公共可以接受的产物，而不是一些糟粕性的工具。易中天在提到3700年的盘算是从“二里头遗址”也被称为“二里头文化”的存在年份所得出的。凭据考古团队所获得的研究结果，“二里头”有人类居住痕迹，所判断的存在年份是处于夏朝中后期的都会遗迹。而且凭据统计，总面积有300万平方米之大，而且内部有宫城的部门设计，另有一定的都会计划，内里另有部门工业生产基地的遗迹，根据这个级此外都会，应该可以重要都会，甚至是皇城这样的存在。

因此，易中天认为，这种城镇规模才切合完全“文明”的尺度。因为它的存在，和原始部落杂乱的群居状态有些鲜明对比，原始部落的居住目的性，停留在觅食和取暖的阶段，并没有功效性的拓展。“二里头”遗迹所发现这种类型的都会，有计划性，有功效性，有社会层级的漫衍，才是真正文明记载的起点。3700年还是5000年？“二里头”遗址中，最早的一处遗址应该处于公元前1705年左右，因此这样算来就正是3700年的文明纪录。

也就是说“二里头”遗迹确实才应该是真正文明尺度的起点，之前的文明水平其实是不能被称为文明的。对于这样的说法，许多阻挡的人的认为，正是“二里头”遗址的都会完成度高，恰恰说明以此的夏王朝人民已经具备建设这种都会的技术，“二里头”遗址只是这种建设技术的集中体现，可能在早20年，甚至50年、100年就可以建成这种级此外都会，这是如今还没有发现遗迹而已。针对这一点，许多人也以为“二里头”遗址更像是这个文明阶段生长的一个重要节点，而不是一个起点。

再早之前的夏朝人民一定已经建设不少比“二里头”遗址都会化水平较低的都会，可是也完全具备功效性、计划性的文明都会，只是说这些都会可能规模小，区域性不大，才无法被发现。而这个问题，又和夏朝存在的真实性息息相关。在上世纪九十年月时，曾经有过国家多位专家开展的“夏商周断代史”工程，该工程就明确了夏朝的谱系，自大禹治水开始，再到“二里头”遗迹的年份，或许跨度有近400年的文明历程。“二里头”存在的1705年再过一百多年，就是商王朝的时期，而商王朝存在如今已经有种种青铜器给予证明，如果按这个说法，说明中华文明是应该在4200年历史，而且在网上另有其他文明存在。

这种看法无疑越发靠近5000年中华文明的说法，从国人的普遍影象中，也总称为炎黄子孙。都是讲从炎黄二帝开始，到几番禅让，到大禹治水后建设夏朝。从原始社会进入封建社会，都是从教科书上所获得的普遍的说法，其中类似夏朝君主太康失国、复国的故事也为人所熟知。然而，从西方学者的角度来说，夏朝的存在具有争议性。

历史是否打折？许多人在分析3700年中华文明观与5000年中华文明观时，总以为3700年中华文明观倾向了西方学术对于文明的界定尺度。以为这样的说法其实是对自己的妄自肤浅，一下子把我们原有的历史文化直接打折，缩短了时间长，这也是许多学者为什么会讲易中天的看法是“抹黑中华祖先”的说法的出处。

从西方学者对于中国的历史研究中，他们的看法是中国的第一个王朝是商朝，他们只是认可商朝的存在。原因是以为如今有考古发现到有种种物品，包罗了是青铜器、武器、农具、陶器等，笼罩礼仪、军事、农业，生活等多领域以及差别类型的物品，可以反映一个完整社会的生发生活状态的证据链条。和商朝相比，夏朝似乎没有什么出土物品来证明朝代的完整出现，也是夏朝存在争议性的焦点之一。

其实我国有优秀的纪录历史的传统，在官方历史泛起之前，就有许多人把一些历史事件举行纪录。在种种纪录中最早真正泛起准确纪年的是在公元前841年，即是西周时的周厉王37年，那时已经现在提到的春秋时期。在《史记》泛起之前，其实就有许多文献泛起，类似《战国策》、《左传》、《春秋》等纪录文献，包罗我们所熟悉的黄帝、炎帝两位远昔人物的事迹都有提及。可是司马迁在写《史记》时，没有将所有的黄帝、炎帝的事迹统统记载下去，因为和黄帝和炎帝相关的事迹，其实多数与神话故事有联系，其中真实水平难以分辨，特别是时间线上杂乱，无法相互印证，所以司马迁在其时也没有直接接纳这些资料。

凭据厥后许多考古发现，其实《史记》的纪录也并非完全实打实的真实纪录，内里也有一些因为无法考证，缺乏完整证据链条，泛起了模棱两可的纪录，也不能完全就根据昔人纪录的纪录，就直接断定为真相。虽然司马迁的《史记》中也有《夏本纪》，可是依然需要今天的考古研究去证明真实性，才是验证历史的科学精神。通过考古验证来印证古籍纪录，就似乎戎马俑的发现才真正的反映了秦国军事实力和陵墓制造工艺。

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